Œuvres philosophiques de Antoine ArnauldCharpentier, libraire-editeur, 29, Rue de Seine, 1843 - 563 pagine |
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... Philosophie à l'Ecole Normale et à la Faculté des Lettres de Paris . PARIS ADOLPHE DELAHAYS , LIBRAIRE , RUE VOLTAIRE , 4 et 6 . 1843 LENOX LIBRARY NEW YORK INTRODUCTION . Antoine Arnauld , l'un ŒUVRES PHILOSOPHIQUES.
... Philosophie à l'Ecole Normale et à la Faculté des Lettres de Paris . PARIS ADOLPHE DELAHAYS , LIBRAIRE , RUE VOLTAIRE , 4 et 6 . 1843 LENOX LIBRARY NEW YORK INTRODUCTION . Antoine Arnauld , l'un ŒUVRES PHILOSOPHIQUES.
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... philosophie , et ayant passé sa vie presque entière à combattre les hérétiques au nom d'une autorité infaillible , avait plus de crainte des nouveautés , moins d'ouverture d'esprit pour les profondeurs de la métaphysique , et en même ...
... philosophie , et ayant passé sa vie presque entière à combattre les hérétiques au nom d'une autorité infaillible , avait plus de crainte des nouveautés , moins d'ouverture d'esprit pour les profondeurs de la métaphysique , et en même ...
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... philosophie mécanique a contre elle l'expérience des sens et de la conscience , et cela suffit pour la condamner ; mais de plus elle n'atteint pas le but qu'elle se propose ; et cet effort qu'elle fait pour exalter Dieu en le séparant ...
... philosophie mécanique a contre elle l'expérience des sens et de la conscience , et cela suffit pour la condamner ; mais de plus elle n'atteint pas le but qu'elle se propose ; et cet effort qu'elle fait pour exalter Dieu en le séparant ...
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... philosophie des sens et les théories rationalistes , qui consiste à considérer les idées comme le produit régulier de l'activité de l'esprit soumise à des lois constantes et universelles . Il existe , suivant lui , des idées supérieures ...
... philosophie des sens et les théories rationalistes , qui consiste à considérer les idées comme le produit régulier de l'activité de l'esprit soumise à des lois constantes et universelles . Il existe , suivant lui , des idées supérieures ...
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... philosophie sensualiste ; que celui de Newton et de Clarke est contradictoire et incon- séquent ; et qu'enfin Leibnitz et Kant ont raison sur la question de l'espace et du temps contre Gassendi et Clarke . Donc le temps et l'espace ne ...
... philosophie sensualiste ; que celui de Newton et de Clarke est contradictoire et incon- séquent ; et qu'enfin Leibnitz et Kant ont raison sur la question de l'espace et du temps contre Gassendi et Clarke . Donc le temps et l'espace ne ...
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Parole e frasi comuni
âme ANTOINE ARNAULD apercevoir Arnauld auteur avons c'est-à-dire carré cause chapitre choses en Dieu choses matérielles concevoir confus connais connaissance connaître conséquent corps intelligibles couleur crapauds créatures croire d'idée claire démonstration Descartes dessein Dieu a créés Dieu connaît différentes dire distingués des perceptions dit-il divisible donner douter esprit essentiellement représentatives étendue intelligible infinie étres représentatifs formellement général gible hommes idée claire infi intelli j'ai l'âme l'auteur l'autre l'entendement l'esprit l'étendue intelligible l'Etre l'idée de l'étendue l'infini l'objet immédiat lui-même lumière Malebranche manière matière ment modalités modifications monde Monsieur mot d'idée mouvement nature des idées néces nécessaire notion objets ouvrages pable parler particulier pélagiens pensée philosophie des idées prétend preuve principe propre prouver puisse qu'en raison rapport Recherche regard RÉPONSE représentatifs distingués s'il saint Augustin sens sensible sentiment intérieur serait seulement soient soleil intelligible sophisme substance suppose tion troisième livre vérité visible vois volonté voyons en Dieu voyons toutes choses vrai
Brani popolari
Pagina xi - Mais qu'est-ce donc que je suis? Une chose qui pense. Qu'estce qu'une chose qui pense? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Pagina 73 - Elle ne les voit donc point par eux-mêmes, et l'objet immédiat de notre esprit, lorsqu'il voit le soleil par exemple, n'est pas le soleil, mais quelque chose qui est intimement uni à notre âme, et c'est ce que j'appelle idée.
Pagina 7 - moi que je connais être. Or, il est très-certain que cette « notion et connaissance de moi-même, ainsi précisément « prise, ne dépend point des choses dont l'existence ne m'est
Pagina 8 - ... j'ai une claire et distincte idée de moi-même en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point, il est certain que moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement et véritablement distincte de mon corps, et qu'elle peut être ou exister sans lui.
Pagina 520 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Pagina viii - Dieu ait en lui-même les idées de tous les êtres qu'il a créés, puisque autrement il n'aurait pas pu les produire, et qu'ainsi il voit tous ces êtres en considérant les perfections qu'il renferme auxquelles ils ont rapport.
Pagina 109 - Mais il faut bien remarquer qu'on ne peut pas conclure que les esprits voient l'essence de Dieu de ce qu'ils voient toutes choses en Dieu de cette manière. L'essence de Dieu, c'est son être absolu, et les esprits ne voient point la substance divine prise absolument, mais seulement en tant que relative aux créatures ou participable par elles.
Pagina 6 - Dieu, premièrement, dit-il, je vous demande, afin que nous commencions par les choses les plus manifestes, savoir si vous êtes, ou si peut-être vous ne craignez point de vous méprendre en répondant à ma demande, combien qu'à vrai dire si vous n'étiez point vous ne pourriez jamais être trompé.
Pagina 81 - ... présente, il n'est pas possible d'en douter ; mais il n'est pas nécessaire qu'il y ait au dehors quelque chose de semblable à cette idée...
Pagina 157 - ... que les espaces sont en un sens le lieu des corps. Ces deux choses étant supposées, il est certain que l'esprit peut voir ce qu'il ya dans Dieu qui représente les êtres créés, puisque cela est très spirituel, très intelligible et très présent à l'esprit.