ad

Macht geordnet wird; s. 46, 5: forte fortuna p. R.; 5, 11, 14: non fortunam aut quemquam deorum; 5, 49, 1: diique et homines, dann forte quadam; 22, 42, 10: dii prope ipsi forte; Cic. de imp. Cn. Pomp. 45. Ebenso sagt von der § 6 erwähnten Ankunft des Faustulus Dion. 1. 79: xαvà Jɛíav túyny, und auch sonst findet sich dela tivi túyn; Soph. Elekt. 48: ἐξ ἀναγκαίας τύχης; Hor. Carm. 1, 35, 17. Tiberis effusus..] ist Subjekt und Grund (der Umstand, daß, weil er ausgetreten war) zu poterat und zu dabat; nur ist die Beziehung auf das erstere verdunkelt durch den Zusatz ad iusti cursum . . amnis, der ohne Rücksicht auf die begonnene Konstruktion zur genaueren Bestimmung von adiri hinzugefügt ist. lenibus stagnis] bezeichnet die Art der Überschwemmung: ruhige Lachen', im Gegensatze zu dem eigentlichen Strome (iusti cursum amnis; s. zu 1, 4; Dion. 1, 79; rov yvnoiov geloov) und gibt zugleich den nächsten Grund des Folgenden

an.

nec.. et] zwar nicht, aber doch. quamvis] s. zu 16, 5. languida aqua] dichterisch statt in.. aquam (was bei Cicero die Regel ist) oder in.. aqua (s. 22, 51, 8; 26, 20, 4; 28, 4, 6); ebenso 27, 37, 6 (vgl. 1, 51, 9) und oft bei übertragener Bedeutung des Verbs.

5. velut defuncti da das defungi erst durch die Aussetzung in dem Flusse selbst vollendet wird, so ist durch velut nur die Ansicht der Diener angedeutet: exponunt, ita se defunctos rati, wie sonst tamquam, ut und quasi

gebraucht werden; s. 12, 7. 29, 5. 51, 3; 2, 39, 13; vgl. zu 14, 8.

=

eluvie*] sonst selten und von Livius nicht weiter gebraucht, ist hier aber aus languida aqua zu erklären: 'Lache". ficus Ruminalis] s. 10, 23, 12; Fest. S. 270: Ruminalis dicta est ficus, quod sub ea arbore lupa mammam dederat Romulo et Remo, mamma autem rumis dicitur; daher heißt eine Göttin Rumina, Iuppiter Ruminus der Ernährende. Der wilde Feigenbaum stand am Cermalus, dem Teil des Palatinus, der dem Capitolinus gegenüberliegt, am Wege nach dem Cirkus, in der Nähe des Luperkal. nunc est] nach Ovid. F. 2, 411: arbor erat. remanent vestigia Romula ficus erat war der von Livius erwähnte palatinische Feigenbaum damals bereits verschwunden; dagegen war die auf dem Komitium stehende, angeblich durch Attus Navius dahin gezauberte ficus Ruminalis. auch Navia genannt, nicht allein damals (Dion. 3, 71), sondern auch später noch vorhanden (Plin. 15, 77) und ist auf einem vor kurzem gefundenen Relief aus der Zeit Trajans abgebildet. Ob Livius diese mit jener verwechselt oder ob er sich nicht genau ausgedrückt hat, ist nicht zu entscheiden; vgl. Tac. Ann. 13, 58; Becker 1, 292 f. 418. Romularem] der der Rumina geweihte Baum war in den des Romulus umgedeutet worden. Zusätze dieser Art gibt Livius oft in der Form von Parenthesen. vocatam] näml. eam; vgl. 22, 46, 9.

6. vastae] s. 5, 53, 9; vgl. je

doch 7, 8 und 12. — in his locis] s. Einl. 4; die bekannte Gegend zwischen Palatinus, Aventinus und Capitolium, das nachmalige Cirkustal, Velabrum, Forum boarium, wohin sich die Überschwemmungen des Tiber, an die die Sage geknüpft zu sein scheint, verbreiteten. tenet fama] erhält sich, 'besteht'; s. 17, 6; 23, 12, 2. 44, 6; 38, 13, 6; zu 24, 47, 15; Plut. Dem. 28 óyos xεi; Thuk. 1, 10, 1: λόγος κατέχει; auch das Komp. obtinere wird intransitiv gebraucht; s. 21, 46, 10; 29, 27, 7. So gehen tenere und obtinere nebeneinander in gleicher Bedeutung; vgl. 2, 42, 2 mit 2, 43, 11; 9, 12, 5 mit 8, 13, 3; 39, 3, 2 mit 8, 21, 10. quo in quo; s. zu 34, 8. expositi]* in sicco] s. zu Praef. 5. destituisset] bezeichnet zugleich die Verlassenheit; s. 2, 12, 8. lupam] das dem Mars geweihte Tier; s. Ennius Ann. 70f.; vgl. Ovid F. 3, 53. mitem] s. zu Praef. 11: serae. summissas] herabgesenkt; vgl. 10, 23, 13: ad ficum Ruminalem simulacra infantium conditorum urbis sub uberibus lupae posuerunt.

7. Faustulo] von fav-eo, faustus und dem Stamme tul in tetul-i, wie in opi-tul-ari, der 'Heilbringer, Retter', eine Gestalt des Faunus; s. Preller RM 424. — fuisse]

näml. ei; s. 1, 3, 50, 3. Larentiae*] Acca Larentia (oder Larentina) war die Mutter der Laren, die die beiden Schutzgeister des als Familie gedachten römischen Staates, die Lares praestites, Picus und Faunus, als Luperca oder Lupa säugte; ihr wurde das Fest der Larentalien gefeiert; s. CIL. I S. 409. Schon von Cato (s. Macrobius 1, 10, 16) wurde Larentia nach der ententehrenden Bedeutung des Wortes als lupa gedeutet; vgl. Gell. 7 (6), 7, 5. Über die ganze Erzählung vgl. Mms. RF. 2, 1 ff. educandos datos*] er habe sie gebracht' usw., zunächst auf uxori, dann aber auch auf ad stabula bezogen; s. 31, 37, 9; vgl. zu 27, 27, 11. fabulae ac miraculo] der Legende und dem Wunder selbst dem Wundermärchen. 8. adolevit aetas] wohl nach Verg. G. 2, 362. in stabulis] zu Hause, ad pecora bei den Herden oder in bezug auf diese: 'auf der Weide'; venando ist die Hauptsache; daher ist das Voraufgehende mit 'ohne zu' wiederzu. geben.

9. corporibus animisque] 'an' K. und G. sumpto] vgl. spiritus und animos sumere 4, 54, 8; 6, 23, 3. subsistere] den Kampf bestehen mit'; s. 9, 31, 6: Romanum nec acies subsistere ullae..

poterant. latrones] vgl. Ennius Ann. 78. dividere] die beiden Brüder erscheinen schon jetzt als Anführer besonderer Scharen; an Romulus sollen sich die Fabii, an Remus die Quintilii angeschlossen haben, wie die beiden Collegia die der Luperci Fabiani und Quintiliani heißen; s. Mms. RG. 1, 51.

celebrare] mit vielen etwas treiben'; seria geht auf das Vorhergehende, iocos auf 5, 3.

5. 1. in Palatio monte*] gewöhnlich sagt man mons Palatinus oder einfach Palatium; doch kann sich mons auch an dieses als Apposition anschließen; vgl. Flor. 1, 17, 25: in monte Ianiculo; Paul. Diac. S. 349: in monte Palatio. Lupercall eine dem Faunus Lupercus, dem Gotte der Fruchtbarkeit, der Weiden und Herden, geweihte Grotte am Cermalus in der Nähe der ficus Ruminalis (s. 4. 5; 10, 23, 12), bezeichnet hier das dem Faunus zu Ehren am 15. Februar begangene, aus der Zeit des Hirtenlebens stammende Reinigungs- und Sühnungsfest, gewöhnlich Lupercalia genannt, das durch Euander auf die mit den römischen Gebräuchen zum Teil übereinstimmenden griechischen Auxaia (§ 2) zurückgeführt werden soll; siehe Schwegler RG. 1, 365; Marq. 4, 140. 400. Liv. scheint hier Aelius Tubero zu folgen; s. Dion. 1, 80; die meisten erzählten die Sache anders. hoc] das noch zu Liv.' Zeit bestand; Dion. 1, 1: ὡς καὶ νῦν ἔτι δρᾶται.. Au

T. Liv. I. 1. 9. Aufl.

gustus hatte die verfallene Grotte erweitert (s. CIL. III S. 780, 2) und das einige Zeit unterlassene Fest wiederhergestellt. ludicrum] als Substantiv sonst Spiel', hier: 'heitere Feier'. et] 'und zwar'. Pallanteo] eine Stadt Arkadiens westlich von Tegea, die man, vielleicht erst nach Varro, für die Vaterstadt Euanders hielt. Schon der ager Reatinus, aus dem die Aboriginer kommen, soll Palatium genannt worden sein; s. Varro L. L. 5, 53. Der Name Palatium sowohl als Pales, Palatua, palea stammt, wie es scheint, von der Wurzel pa in pa-sco, pa-ter ab.

2. Euandrum] Euander soll aus Arkadien zu Faunus gekommen sein, von diesem auf dem Palatium Land erhalten und eine Kolonie gegründet haben. Doch ist die Sage an so viele Lokalitäten geknüpft, daß sie als eine italische betrachtet werden muß, mit der sich erst später die wahrscheinlich von italischen Griechen, vielleicht in Cumae (s. zu 7, 8; vgl. Fest. S. 266) ausgebildete Sage von Euander verbunden hat, der an die Stelle des Faunus gesetzt wurde; s. Preller RM. 343. 647. 694. ex eo genere] näml. der um Tegea wohnenden Arkader; oriundus hinzuzufügen war nicht notwendig (s. 47, 11. 50, 3); ebenso konnte im folgenden bei loca, da ibi vorhergeht, ea fehlen. nus] ist wie gens von dem Volke gebraucht; s. 18, 4; 8, 29, 4; vgl. 2, 46, 4. tempestatibus] tem

7

ge

pestas hier nicht verschieden von tempus; s. 18, 1. 30, 4. 36, 3. 56, 6; 4, 20, 3. 46, 10; 8, 8, 14; 9, 29, 10; 10, 30, 10; 25, 24, 11; 26, 32, 3 u. a. Es soll 60 bis 80 Jahre vor dem Trojanischen Kriege geschehen sein. sollemne] bezeichnet die vorher als ludicrum bezeichnete Feierlichkeit als eine regelmäßig_wiederkehrende, religiöse. Lycaeum Pana] nicht fern von Pallanteum lag der Berg Lycaeus, auf dem Pan geboren sein sollte und ein Heiligtum hatte. Das Wesen des Gottes als eines Hirten- und Waldgottes und die Verwandtschaft von luxos und lupus haben bewirkt, daß er an die Stelle des italischen

Lupercus trat. per lusum atque lasciviam] wegen atque s. zu Praef. 12; zum alliterierenden Ausdruck s. 37, 20, 5: in iuvenales lusus lasciviamque versi; vgl. 24, 16, 14; 39, 15, 7. currerent] umher, durch die Stadt; s. Iustin 43, 1, 7: in huius (Palatii) radicibus templum Lycaeo, quem Graeci Paña, Romani Lupercum appellant, constituit; ipsum dei simulacrum nudum caprina pelle amictum est, quo habitu nunc Romae Lupercalibus decurritur, woraus sich nudi erklärt; vgl. Ov. F. 2, 283. quem] geht auf das entferntere Pana. Inuum] der Befruchtende, eine Seite des Lupercus oder Pan; die Luperkalien wurden gefeiert, um die Fruchtbarkeit der Herden zu erhöhen; vgl. Fragm. 12; Prell. RM, 343 f.

cum

3. notum] den Nachbarn war das Fest (sollemne Substantiv, wie 21, 4), weil es regelmäßig wiederkehrte, bekannt, also auch die Zeit des Festes; s. 9, 7. cum] zwei Sätze mit cum in einer Periode finden sich bei Livius mehrfach; s. 7, 5; ob 2, 12, 13. 56, 7; 4, 10, 4. iram] zur Bezeichnung des inneren Beweggrundes wendet Livius sehr häufig die Präposition ob an, was vor ihm nur selten gefunden wird, namentlich oft ob iram; z. B. 30, 7; 5, 1, 5; 27, 7, 13. ob iram praedae amissae] ebenso 4, 57, 9: ob iram dictatoris creati; 5, 33, 3; 8, 12, 5; 21, 2, 6 u. a.; vgl. zu 34, 4: ducta. captum] zur Bezeichnung des durch die eben erwähnte Tätigkeit bewirkten Zustandes; s. 10, 4. 11, 6. 12, 9 u. a. Erst jetzt werden die Namen der beiden Zwillingsbrüder erwähnt, da sie als allgemein bekannt vorausgesetzt werden konnten. ultro] sogar, obendrein', während sie selbst die Schuldigen waren; s. 17, 8; 8, 23, 3: ultro incusabant und zu 10, 19, 1; vgl. Dion. 1, 79.

4. impetus* der Plural, da hier wiederholte Einfälle bezeichnet werden; s. 4, 9; 2, 51, 4 u. a.; vgl. dagegen §7; 10, 3 und Sall. Jug. 50, 1; hostis crebro impetu..iter suum remoraturum. fieri.. agere] s. zu 4, 3. sic] wie § 6. 7. 10, 3: ita; so geschah es, daß. ad supplicium*] nicht der König erscheint als Richter, sondern der