Œuvres philosophiques de Antoine ArnauldCharpentier, libraire-editeur, 29, Rue de Seine, 1843 - 563 pagine |
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Pagina xviii
... concevoir sous la notion d'un être . Il ne le fait pas non plus consister dans les êtres qui le subissent . Il ne peut le concevoir que dans un autre être à la nature duquel il appartienne ; et comme le principe est absolu , cet être ...
... concevoir sous la notion d'un être . Il ne le fait pas non plus consister dans les êtres qui le subissent . Il ne peut le concevoir que dans un autre être à la nature duquel il appartienne ; et comme le principe est absolu , cet être ...
Pagina xix
... concevoir comme achevés , comme ac- complis , comme possédant l'être dans sa plénitude ; et ce qui fait qu'aucune chose créée comparée à la notion de l'être ne l'épuise , c'est que la notion de l'être qui nous est toujours présente ...
... concevoir comme achevés , comme ac- complis , comme possédant l'être dans sa plénitude ; et ce qui fait qu'aucune chose créée comparée à la notion de l'être ne l'épuise , c'est que la notion de l'être qui nous est toujours présente ...
Pagina xxii
... concevoir de telles réalités , aucun système rationaliste ne les peut recevoir sans inconséquence . Or , que l'on admette le temps et l'espace purs , c'est - à - dire vides d'étendue et de mouve- ment , au nombre des attributs de Dieu ...
... concevoir de telles réalités , aucun système rationaliste ne les peut recevoir sans inconséquence . Or , que l'on admette le temps et l'espace purs , c'est - à - dire vides d'étendue et de mouve- ment , au nombre des attributs de Dieu ...
Pagina xxiii
... concevoir un espace pénétrable ; cela ne prouve nullement qu'on puisse concevoir un espace indivisible . Que conclure de là ? que le système des gassendistes ne peut être admis que dans la philosophie sensualiste ; que celui de Newton ...
... concevoir un espace pénétrable ; cela ne prouve nullement qu'on puisse concevoir un espace indivisible . Que conclure de là ? que le système des gassendistes ne peut être admis que dans la philosophie sensualiste ; que celui de Newton ...
Pagina xxvii
... concevoir la corporéité , parce qu'ils la représentent , c'est , si l'on y ré- fléchit , réduire l'hypothèse à rien . Selon Malebranche , l'étendue est en Dieu , sans que Dieu devienne matériel , parce qu'il faut distinguer une étendue ...
... concevoir la corporéité , parce qu'ils la représentent , c'est , si l'on y ré- fléchit , réduire l'hypothèse à rien . Selon Malebranche , l'étendue est en Dieu , sans que Dieu devienne matériel , parce qu'il faut distinguer une étendue ...
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Parole e frasi comuni
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Brani popolari
Pagina 6 - ... j'ai une claire et distincte idée de moi-même en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point, il est certain que moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement et véritablement distincte de mon corps, et qu'elle peut être ou exister sans lui.
Pagina 70 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Pagina 49 - Nous assurons donc qu'il est absolument nécessaire que les idées que nous avons des corps et de tous les autres objets que nous n'apercevons point par eux-mêmes viennent de ces mêmes corps ou de ces objets; ou bien que notre âme ait la puissance de produire ces idées, ou que Dieu les ait produites avec elle en la créant, ou qu'il les produise toutes les fois qu'on pense à quelque objet, ou que l'âme ait en elle-même toutes les perfections qu'elle voit...
Pagina 148 - Puis donc que Dieu peut faire voir aux esprits toutes choses en voulant simplement qu'ils voient ce qui est au milieu d'eux-mêmes, c'est-à-dire ce qu'il ya dans lui-même qui a rapport à ces choses et qui les représente, il n'ya pas d'apparence qu'il le fasse autrement, et qu'il produise pour cela autant d'infinités de nombres infinis d'idées qu'il ya d'esprits créés.
Pagina 20 - Car nous ne pouvons être assurés que Dieu est, sinon parce que nous concevons cela très clairement et très distinctement ; donc, auparavant que d'être assurés de l'existence de Dieu, nous devons être assurés que toutes les choses que nous concevons clairement et distinctement sont toutes vraies.
Pagina 4 - Dieu, premièrement, dit-il, je vous demande, afin que nous commencions par les choses les plus manifestes, savoir si vous êtes, ou si peut-être vous ne craignez point de vous méprendre en répondant à ma demande, combien qu'à vrai dire si vous n'étiez point vous ne pourriez jamais être trompé.
Pagina 23 - ... qu'il ignore; et la seconde, pour ce que la présomption est de soi la marque d'un esprit mal fait et d'un homme de peu de sens. Donc, ce que nous entendons^ nous le devons à la raison; ce que nous croyons, à l'autorité; ce que nous opinons, à l'erreur.
Pagina 60 - Par le nom d'idée, j'entends cette forme de chacune de nos pensées, par la perception immédiate de laquelle nous avons connaissance de ces mêmes pensées.
Pagina 38 - ... livre , et dans les Éclaircissements , ce ne sont plus les pensées de l'âme et les perceptions des objets qu'il appelle idées, mais de certains êtres représentatifs des objets, différents de ces perceptions, qu'il dit exister véritablement et être nécessaires pour apercevoir tous les objets matériels.
Pagina 534 - Dieu ait en lui-même les idées de tous les êtres qu'il a créés, puisque autrement il n'aurait pas pu les produire, et qu'ainsi il voit tous ces êtres en considérant les perfections qu'il renferme auxquelles ils ont rapport.