Œuvres philosophiques de Antoine ArnauldCharpentier, libraire-editeur, 29, Rue de Seine, 1843 - 563 pagine |
Dall'interno del libro
Risultati 1-5 di 55
Pagina xxxvii
... regard jeté sur le monde , une âme philo- sophique sait y démêler quelque trace d'une harmonie supérieure ; ce qui n'apparaît un instant que pour périr ne l'arrête pas ; ombres plutôt que réalités , flot éphémère aussitôt absorbé par le ...
... regard jeté sur le monde , une âme philo- sophique sait y démêler quelque trace d'une harmonie supérieure ; ce qui n'apparaît un instant que pour périr ne l'arrête pas ; ombres plutôt que réalités , flot éphémère aussitôt absorbé par le ...
Pagina 16
... regard de soi - même . Car quelle est la notion d'une cause ? donner l'être ; quelle est la notion d'un effet ? le recevoir . Or la notion de la cause précède naturellement la notion de l'effet . Maintenant nous ne pouvons pas concevoir ...
... regard de soi - même . Car quelle est la notion d'une cause ? donner l'être ; quelle est la notion d'un effet ? le recevoir . Or la notion de la cause précède naturellement la notion de l'effet . Maintenant nous ne pouvons pas concevoir ...
Pagina 32
... regard de l'étendue il demandait pourquoi elle est divisible et capable de diffé- rentes figures et de différents mouvements ; car , comme 32 DES VRAIES ET DES FAUSSES IDÉES . Des principales choses que chacun peut connaitre son àme en ...
... regard de l'étendue il demandait pourquoi elle est divisible et capable de diffé- rentes figures et de différents mouvements ; car , comme 32 DES VRAIES ET DES FAUSSES IDÉES . Des principales choses que chacun peut connaitre son àme en ...
Pagina 34
... regard de la cause formelle de la perception des objets il n'y a rien à demander ; car rien ne peut être plus clair , pourvu qu'on ne s'arrête qu'à ce que l'on voit claire- ment dans soi - même , et qu'on n'y mèle 34 DES VRAIES ET DES ...
... regard de la cause formelle de la perception des objets il n'y a rien à demander ; car rien ne peut être plus clair , pourvu qu'on ne s'arrête qu'à ce que l'on voit claire- ment dans soi - même , et qu'on n'y mèle 34 DES VRAIES ET DES ...
Pagina 37
... regard des sen- sations , c'est - à - dire dans les perceptions des couleurs , de la lumière , etc. , l'àme n'a pas besoin de ces étres représentatifs , et cependant il appelle ces perceptions des idées . « On pourrait appeler aussi les ...
... regard des sen- sations , c'est - à - dire dans les perceptions des couleurs , de la lumière , etc. , l'àme n'a pas besoin de ces étres représentatifs , et cependant il appelle ces perceptions des idées . « On pourrait appeler aussi les ...
Sommario
3 | |
29 | |
35 | |
40 | |
50 | |
57 | |
67 | |
79 | |
274 | |
282 | |
291 | |
308 | |
321 | |
328 | |
338 | |
344 | |
87 | |
100 | |
106 | |
114 | |
129 | |
137 | |
146 | |
153 | |
169 | |
181 | |
212 | |
224 | |
235 | |
248 | |
267 | |
350 | |
364 | |
373 | |
386 | |
392 | |
401 | |
410 | |
420 | |
436 | |
443 | |
454 | |
510 | |
533 | |
540 | |
546 | |
Altre edizioni - Visualizza tutto
Parole e frasi comuni
âme ANTOINE ARNAULD apercevoir Arnauld auteur avons c'est-à-dire carré cause chapitre choses en Dieu choses matérielles concevoir confus connais connaissance connaître conséquent corps intelligibles couleur crapauds créatures croire d'idée claire découvrir démonstration Descartes dessein Dieu a créés Dieu connaît Dieu renferme différentes dire distingués des perceptions dit-il divisible donner douter esprit essentiellement représentatives étendue intelligible infinie étres représentatifs figure formellement gible hommes idée claire infi intelli intimement uni j'ai l'àme l'auteur l'autre l'esprit l'être l'idée de l'étendue l'infini l'objet immédiat lui-même lumière Malebranche manière matière ment modifications monde Monsieur mot d'idée mouvement nature des idées néces nécessaire notion objets pable parler particulier pélagiens pensée philosophie des idées prétend preuve principe prouver puisse qu'en raison rapport Recherche regard RÉPONSE représentatifs distingués s'il saint Augustin sens sensible sentiment intérieur serait seulement soient soleil intelligible sophisme substance suppose tion troisième livre trouver vérité visible vois voit en Dieu volonté voyons toutes choses vrai
Brani popolari
Pagina 6 - ... j'ai une claire et distincte idée de moi-même en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point, il est certain que moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement et véritablement distincte de mon corps, et qu'elle peut être ou exister sans lui.
Pagina 70 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Pagina 49 - Nous assurons donc qu'il est absolument nécessaire que les idées que nous avons des corps et de tous les autres objets que nous n'apercevons point par eux-mêmes viennent de ces mêmes corps ou de ces objets; ou bien que notre âme ait la puissance de produire ces idées, ou que Dieu les ait produites avec elle en la créant, ou qu'il les produise toutes les fois qu'on pense à quelque objet, ou que l'âme ait en elle-même toutes les perfections qu'elle voit...
Pagina 148 - Puis donc que Dieu peut faire voir aux esprits toutes choses en voulant simplement qu'ils voient ce qui est au milieu d'eux-mêmes, c'est-à-dire ce qu'il ya dans lui-même qui a rapport à ces choses et qui les représente, il n'ya pas d'apparence qu'il le fasse autrement, et qu'il produise pour cela autant d'infinités de nombres infinis d'idées qu'il ya d'esprits créés.
Pagina 20 - Car nous ne pouvons être assurés que Dieu est, sinon parce que nous concevons cela très clairement et très distinctement ; donc, auparavant que d'être assurés de l'existence de Dieu, nous devons être assurés que toutes les choses que nous concevons clairement et distinctement sont toutes vraies.
Pagina 4 - Dieu, premièrement, dit-il, je vous demande, afin que nous commencions par les choses les plus manifestes, savoir si vous êtes, ou si peut-être vous ne craignez point de vous méprendre en répondant à ma demande, combien qu'à vrai dire si vous n'étiez point vous ne pourriez jamais être trompé.
Pagina 23 - ... qu'il ignore; et la seconde, pour ce que la présomption est de soi la marque d'un esprit mal fait et d'un homme de peu de sens. Donc, ce que nous entendons^ nous le devons à la raison; ce que nous croyons, à l'autorité; ce que nous opinons, à l'erreur.
Pagina 60 - Par le nom d'idée, j'entends cette forme de chacune de nos pensées, par la perception immédiate de laquelle nous avons connaissance de ces mêmes pensées.
Pagina 38 - ... livre , et dans les Éclaircissements , ce ne sont plus les pensées de l'âme et les perceptions des objets qu'il appelle idées, mais de certains êtres représentatifs des objets, différents de ces perceptions, qu'il dit exister véritablement et être nécessaires pour apercevoir tous les objets matériels.
Pagina 534 - Dieu ait en lui-même les idées de tous les êtres qu'il a créés, puisque autrement il n'aurait pas pu les produire, et qu'ainsi il voit tous ces êtres en considérant les perfections qu'il renferme auxquelles ils ont rapport.