Dall'interno del libro
Risultati 1-3 di 36
Pagina 70
Pannenberg saca mucho partido a este descubrimiento de la conciencia
histórica moderna y llegará a decir , basándose en buena medida en él , que « la
idea de Dios no tiene realidad más que en las religiones positivas » . Quien esto
...
Pannenberg saca mucho partido a este descubrimiento de la conciencia
histórica moderna y llegará a decir , basándose en buena medida en él , que « la
idea de Dios no tiene realidad más que en las religiones positivas » . Quien esto
...
Pagina 75
De modo que se puede decir que esta teología parte « de abajo » , si con esta
expresión queremos señalar el campo de la experiencia humana en cuanto
contradistinto del « arriba » de la autodonación de Dios y de la fe . Pero este
punto de ...
De modo que se puede decir que esta teología parte « de abajo » , si con esta
expresión queremos señalar el campo de la experiencia humana en cuanto
contradistinto del « arriba » de la autodonación de Dios y de la fe . Pero este
punto de ...
Pagina 114
El sentido incluye ambas cosas : « Al sentido de la vida , es decir , al sentido del
mundo lo podemos llamar Dios y conectar con ello la metáfora de Dios como
padre . La oración es el pensamiento en el sentido de la vida » ( 11.6.1916 ) .
El sentido incluye ambas cosas : « Al sentido de la vida , es decir , al sentido del
mundo lo podemos llamar Dios y conectar con ello la metáfora de Dios como
padre . La oración es el pensamiento en el sentido de la vida » ( 11.6.1916 ) .
Cosa dicono le persone - Scrivi una recensione
Nessuna recensione trovata nei soliti posti.
Sommario
Filosofía y teología Olegario González de Cardedal | 5 |
Por qué los teólogos cultivan la teología Michael Schulz | 32 |
Por qué la filosofía? Las razones del teólogo W Pannenberg | 62 |
6 sezioni non visualizzate
Altre edizioni - Visualizza tutto
Parole e frasi comuni
absoluto aceptar afirma ahora amor aparecer artículos autor Balthasar capítulo carácter ciencia científico ción concepto concreto condicionado conocimiento considera constituye contrario crea cristianismo crítica cuestión cultura debe decir diferencia discurso divino donación Eliade ello embargo encontrar encuentra entendido entonces escribió esencia española especial esperanza espíritu estudios exceso existe existencia experiencia fenómeno fenomenología filosofía final frente fundamento hablar Heidegger Henry historia humana idea incluso incondicionado intento investigación lenguaje libros límites llamada llegado lleva lógica Madrid manifestación Marion medio mente metafísica mito modo momento muerte mundo necesario necesidad nombre nuevo objeto obra palabra Pannenberg pasado pensamiento pensar personal poder posible pregunta presencia presente primer primera principio problema propia publicó punto queda quiere radical Rahner razón realidad reflexión relación religión religioso representa respuesta resulta revelación rumano saturado sentido siendo siglo significa sujeto superar surge teología término tesis textos tradición trata último única unidad verdad vivir