Dall'interno del libro
Risultati 1-3 di 15
Pagina 43
como en natural , sino que él es la condición de todas las condiciones , él
sobrepasa lo condicionado y , como tal , puede concebir todo lo condicionado ,
entonces el sujeto se eleva e introduce en la dimensión de lo incondicionado .
como en natural , sino que él es la condición de todas las condiciones , él
sobrepasa lo condicionado y , como tal , puede concebir todo lo condicionado ,
entonces el sujeto se eleva e introduce en la dimensión de lo incondicionado .
Pagina 44
Pero el condicionamiento sólo se concibe en el horizonte de lo incondicionado .
Así , en realidad es lo incondicionado lo que hace cognoscible el posible no - ser
del ente ( das Nichtsein des Seienden ) y lo que posibilita aquella pregunta de ...
Pero el condicionamiento sólo se concibe en el horizonte de lo incondicionado .
Así , en realidad es lo incondicionado lo que hace cognoscible el posible no - ser
del ente ( das Nichtsein des Seienden ) y lo que posibilita aquella pregunta de ...
Pagina 56
O : todo lo condicionado sólo es cognoscible en el horizonte de lo
incondicionado y tiene , por tanto , que ser retrotraído a un incondicionado
realmente existente , ya que un incondicionado solamente pensado como real
sería todavía algo ...
O : todo lo condicionado sólo es cognoscible en el horizonte de lo
incondicionado y tiene , por tanto , que ser retrotraído a un incondicionado
realmente existente , ya que un incondicionado solamente pensado como real
sería todavía algo ...
Cosa dicono le persone - Scrivi una recensione
Nessuna recensione trovata nei soliti posti.
Sommario
Filosofía y teología Olegario González de Cardedal | 5 |
Por qué los teólogos cultivan la teología Michael Schulz | 32 |
Por qué la filosofía? Las razones del teólogo W Pannenberg | 62 |
6 sezioni non visualizzate
Altre edizioni - Visualizza tutto
Parole e frasi comuni
absoluto aceptar afirma ahora amor aparecer artículos autor Balthasar capítulo carácter ciencia científico ción concepto concreto condicionado conocimiento considera constituye contrario crea cristianismo crítica cuestión cultura debe decir diferencia discurso divino donación Eliade ello embargo encontrar encuentra entendido entonces escribió esencia española especial esperanza espíritu estudios exceso existe existencia experiencia fenómeno fenomenología filosofía final frente fundamento hablar Heidegger Henry historia humana idea incluso incondicionado intento investigación lenguaje libros límites llamada llegado lleva lógica Madrid manifestación Marion medio mente metafísica mito modo momento muerte mundo necesario necesidad nombre nuevo objeto obra palabra Pannenberg pasado pensamiento pensar personal poder posible pregunta presencia presente primer primera principio problema propia publicó punto queda quiere radical Rahner razón realidad reflexión relación religión religioso representa respuesta resulta revelación rumano saturado sentido siendo siglo significa sujeto superar surge teología término tesis textos tradición trata último única unidad verdad vivir