De la religion: considérée dans sa source, ses formes et ses développements, Volume 4Bossange, 1831 - 515 pagine |
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De la religion: considérée dans sa source, ses formes et ses ..., Volume 4 Benjamin Constant Visualizzazione completa - 1831 |
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Parole e frasi comuni
adorateurs ames Aristophane ARNOB Athéniens avaient Bhaguat-Gita Brama céleste cerdotal cérémonies CHAPITRE châtiment choses ciel cosmogonique coupable CREUTZ crime croyance culte d'Euripide D'HAL d'Hésiode d'Homère déesse démonologie Denys d'Halicarnasse dieu suprême dieux DIOD divinités doctrine dogme DUBOIS Edda Égypte Égyptiens enfers Eschyle Étrurie Étrusques Euripide fables femmes fêtes force gion GOERRES Grecs habitants HÉROD Hérodote héros Hésiode Hist Homère hommes idées immolaient Indiens Jupiter justice l'ame l'Égypte l'Étrurie l'homme Lingam livre lois long-temps malfaisantes mauvais principe ment métempsycose Mithras monde morale mort mortels mythologie nature notions Odin Perses peuples Phallus philosophes Pindare Plutarque poète polythéisme Præp prêtres progression puissance punissent Ramay Ramayan reli religion grecque religions sacerdotales rites licencieux Romains Rome sacerdoce sacrés sacrifices humains sang Saturne Scandinaves Schiven sentiment religieux seul siècle simulacres soleil Sophocle sorte symbole tantôt temple terre tête théisme tion traditions tragédie usage victimes Wichnou
Brani popolari
Pagina 446 - Je le vois trop ; les soins qu'on prend de notre enfance Forment nos sentiments, nos mœurs, notre croyance. J'eusse été près du Gange esclave des faux dieux, Chrétienne dans Paris, musulmane en ces lieux.
Pagina 293 - Le christianisme, ramené à sa simplicité primitive, et combiné avec la liberté d'examen, c'est-à-dire avec l'exercice de l'intelligence que le ciel nous accorde, n'a rien à perdre en se dégageant des subtilités vaines et parfois féroces, dont l'imagination de ses commentateurs l'a environné, et nous pensons servir...
Pagina 142 - S'il le veut et ne le peut pas, il est sans puissance; s'il le peut et ne le veut pas , il est sans bonté ; s'il ne le veut ni ne le peut, il est à la fois méchant et faible; s'il le veut et le peut, d'où provient le mal?
Pagina 486 - TometV, p. 485. mandements et d'interdictions arbitraires, s'agite en aveugle dans l'espace insuffisant qui lui reste; de quelque côté qu'il se tourne, il se sent froissé dans sa liberté. Bientôt il ne distingue plus le bien d'avec le mal, ni la loi d'avec la nature...