Le Prooemium de Diodore de SicileV. Palmé, 1891 - 69 pagine |
Dall'interno del libro
Risultati 6-10 di 12
Pagina 36
... ciel , et les hommes qui habitent la terre . Elle a établi pour ceux- ci et pour ceux - là une même loi , analogue à l'être de chacun , et leur a assigné dans le cours des siècles le juste sort qui leur appartient . >> Dans cet argument ...
... ciel , et les hommes qui habitent la terre . Elle a établi pour ceux- ci et pour ceux - là une même loi , analogue à l'être de chacun , et leur a assigné dans le cours des siècles le juste sort qui leur appartient . >> Dans cet argument ...
Pagina 38
... ciel étend son action à la terre , et règle les mouvements des étoiles comme les actions des hommes : εἰς κοινὴν ἀνα- λογίαν συνθεῖσα . Cette loi commune aux astres et aux hommes n'est pas autre chose , à mon avis , que la loi des ...
... ciel étend son action à la terre , et règle les mouvements des étoiles comme les actions des hommes : εἰς κοινὴν ἀνα- λογίαν συνθεῖσα . Cette loi commune aux astres et aux hommes n'est pas autre chose , à mon avis , que la loi des ...
Pagina 47
... ciel a une puissance sur nous , et dispose nos actions d'une manière conforme à son influence . Outre les raisons et causes naturelles que Pontano assigne à tout cela dans son livre des choses célestes ; outre ce qu'en dit Aristote ...
... ciel a une puissance sur nous , et dispose nos actions d'une manière conforme à son influence . Outre les raisons et causes naturelles que Pontano assigne à tout cela dans son livre des choses célestes ; outre ce qu'en dit Aristote ...
Pagina 52
... 'est - à - dire dans les anges ses ministres . Ceux - ci , comme exécuteurs très fidèles de toutes les choses qui leur ont été confiées par la Vertu idéale , les transmettent aux étoiles du ciel . Celles - ci , à 52 -
... 'est - à - dire dans les anges ses ministres . Ceux - ci , comme exécuteurs très fidèles de toutes les choses qui leur ont été confiées par la Vertu idéale , les transmettent aux étoiles du ciel . Celles - ci , à 52 -
Pagina 54
... ciel che tu cammine , Producerebbe si gli suoi effetti , Che non sarebber arti , ma ruine : E cio esser non può , se gl'intelletti Che muovon queste stelle , non son manchi , E manco ' l primo che non gli ha perfetti . ( Par . , ch ...
... ciel che tu cammine , Producerebbe si gli suoi effetti , Che non sarebber arti , ma ruine : E cio esser non può , se gl'intelletti Che muovon queste stelle , non son manchi , E manco ' l primo che non gli ha perfetti . ( Par . , ch ...
Brani popolari
Pagina 55 - Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia; Non dico tutti; ma, posto ch'io'l dica, Lume v...
Pagina 53 - Lo ben che tutto il regno che tu scandi Volge e contenta, fa esser virtute Sua provvidenza in questi corpi grandi ; E non pur le nature provvedute Son nella mente ch' è da sè perfetta, Ma esse insieme con la lor salute.
Pagina 49 - Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt, inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporeis alligantur. Sed circa hoc diversimode se habent intellectus et voluntas. Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehensivis ; unde turbata vi imaginativa, vel cogitativa, vel memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus....
Pagina 55 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica Nelle prime battaglie col ciel dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Pagina 60 - Ordo namque fatalis ex prouidentiae simplicitate procedit. Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens mouet operis effectum, et quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per temporales ordines ducit, ita deus prouidentia quidem singulariter stabiliterque facienda disponit, fato uero haec ipsa quae disposuit multipliciter ac temporaliter administrat.
Pagina 49 - Ponere igitur caelestia corpora esse causam humanorum actuum, est proprium illorum qui dicunt intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum dicebant quod 'talis est voluntas in hominibus, qualem in diem inducit pater virorum deorumque
Pagina 59 - Qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate conspicitur, providentia nominatur; cum vero ad ea, quae movet atque disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
Pagina 49 - Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et ceterae res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria. Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt: inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporels alligantur.
Pagina 60 - ... illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
Pagina 59 - Nam Providentia est illa ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit: fatum vero inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam Providentia suis quaeque nectit ordinibus.