La religion naturelle |
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Pagina 47
Il n ' y a donc nulle difficulté à comprendre l ' opération par laquelle notre esprit ,
en possession d ' une idée complexe , est arrivé à une idée simple , en vertu de
cet axiome emprunté par le sens commun à la philosophie : Qui peut le plus peut
...
Il n ' y a donc nulle difficulté à comprendre l ' opération par laquelle notre esprit ,
en possession d ' une idée complexe , est arrivé à une idée simple , en vertu de
cet axiome emprunté par le sens commun à la philosophie : Qui peut le plus peut
...
Pagina 49
Cela est évi . dent , puisque Dieu c ' est l ' infini en tout sens , que rien de fini ne
lui convient , et que tout ce qui est infini en tout sens est en toutes manières
incompréhensible à l ' esprit humain . » Malebranche , Huitième entretien sur la ...
Cela est évi . dent , puisque Dieu c ' est l ' infini en tout sens , que rien de fini ne
lui convient , et que tout ce qui est infini en tout sens est en toutes manières
incompréhensible à l ' esprit humain . » Malebranche , Huitième entretien sur la ...
Pagina 50
Le xviiie siècle a été grand en philosophie par l ' audace , par la précision , par le
sens pratique et expérimental ; mais en même temps qu ' il réagissait contre les
restes de la scolastique , il réagissait aussi contre la métaphysique élevée de ...
Le xviiie siècle a été grand en philosophie par l ' audace , par la précision , par le
sens pratique et expérimental ; mais en même temps qu ' il réagissait contre les
restes de la scolastique , il réagissait aussi contre la métaphysique élevée de ...
Pagina 51
Est - il impossible qu ' il ait même de certaines qualités imperceptibles à nos sens
? Cela n ' est pas impossible . Si ces qualités existent , pouvonsnous nous en
faire une idée , ou , en d ' autres termes , pouvons - nous les comprendre ?
Est - il impossible qu ' il ait même de certaines qualités imperceptibles à nos sens
? Cela n ' est pas impossible . Si ces qualités existent , pouvonsnous nous en
faire une idée , ou , en d ' autres termes , pouvons - nous les comprendre ?
Pagina 52
Cette distinction est bien subtile pour des théologiens qui se font gloire de
courtiser le sens commun . Ils sont bien hardis de faire ainsi le discernement de
ce qui nous vient de notre auteur et de ce qui nous vient de notre qualité d ' êtres
créés ...
Cette distinction est bien subtile pour des théologiens qui se font gloire de
courtiser le sens commun . Ils sont bien hardis de faire ainsi le discernement de
ce qui nous vient de notre auteur et de ce qui nous vient de notre qualité d ' êtres
créés ...
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Parole e frasi comuni
absolue actes aimer âme amour avant avons besoin c'est-à-dire caractère cause change chercher chose commun comprendre condition connaître conséquent contraire corps cour Créateur création créer croire culte d'abord d'être demander démontré devoir Dieu différence difficulté dire divine doctrine dogme doit donne douleur doute effet esprit éternel existe expliquer fini fond force forme grandeur hommes humaine idée infini intelligence jour justice l'âme l'amour l'autre l'espace l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'un laisse liberté libre lieu limite lois lui-même ment mesure monde montrer morale mort mouvement nature naturelle nécessaire objet panthéistes parfait parler passer passion peine pensée père perfection philosophie place pleine porte possible pouvoir premier prière produit propre Providence puissance puisse qu'à qu'un raison rapport réalité récompense règle religion reste rien s'il savoir savons science sens sentiment serait seul simple sommes sorte substance suffit suppose termes tion trouve vérité vertu veut voilà volonté vrai
Brani popolari
Pagina 373 - Je médite sur l'ordre de l'univers, non pour l'expliquer par de vains systèmes, mais pour l'admirer sans cesse, pour adorer le sage auteur qui s'y fait sentir. Je converse avec lui, je pénètre toutes mes...
Pagina 7 - Les preuves de Dieu métaphysiques sont si éloignées du raisonnement des hommes, et si impliquées, qu'elles frappent peu; et, quand cela servirait à quelques-uns, cela ne servirait que pendant l'instant qu'ils voient cette démonstration, mais une heure après ils craignent de s'être trompés.
Pagina 297 - ... car la physique explique en quelque manière le mécanisme des sens et la formation des idées, mais dans la puissance de vouloir ou plutôt de choisir, et dans le sentiment de cette puissance, on ne trouve que des actes purement spirituels, dont on n'explique rien par les lois de la mécanique.
Pagina 81 - Nous voguons sur un milieu vaste, toujours incertains et flottants, poussés d'un bout vers l'autre. Quelque terme où nous pensions nous attacher et nous affermir, il branle et nous quitte; et, si nous le suivons, il échappe à nos prises, nous glisse et fuit d'une fuite éternelle. Rien ne s'arrête pour nous...
Pagina 13 - preuve de l'existence de Dieu la plus belle, la plus relevée, la plus solide et la première, ou celle qui suppose le moins de choses, c'est l'idée que nous avons de l'infini. Car il est constant que l'esprit aperçoit l'infini, quoiqu'il...
Pagina 403 - Tous ceux qui disent : Seigneur, Seigneur *, n'entreront pas dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là entrera dans le royaume des cieux.
Pagina 395 - Dieu nous a créés et mis au monde pour le connaître , l'aimer, le servir , et par ce moyen acquérir la vie éternelle.
Pagina 287 - Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Pagina 15 - Car il n'est pas en ma liberté de concevoir un Dieu sans existence, c'est-à-dire un Être souverainement parfait sans une souveraine perfection, comme il m'est libre d'ima'giner un cheval sans ailes ou avec des ailes.
Pagina 19 - Qu'appelle-t-on imparfait ? Un être à qui quelque chose manque. Pourquoi l'être à qui rien ne manque ne serait-il pas plutôt que l'être à qui quelque chose manque ? D'où vient que quelque chose est, et qu'il ne se peut pas faire que...
Informazioni bibliografiche
| Titolo | La religion naturelle |
| Autore | Jules Simon |
| Edizione | 2 |
| Editore | Hachette, 1856 |
| Provenienza dell'originale | Università di Ghent |
| Digitalizzato | 13 feb 2008 |
| Lunghezza | 466 pagine |
| Esporta citazione | BiBTeX EndNote RefMan |